西北偏北：跟着民国历史大家重游故地 | 针尖多味听觉馆

是行也，为欲认识西北社会之基本问题，故舍康庄之陇东南及河西不游，而惟游于公路尚未通达之陇西，盖种族、宗教诸问题惟此一区为纠纷而难理也 ……西北各省受回教文化最早，教中巨子萃焉，其游于北平者并以达成同人之绍介而相捻，是以予于西北尤向往。

顾颉刚《西北考察日记》（1939）

顾颉刚（1893-1980），江苏吴县人。原名诵坤，字铭坚，是现代古史辨学派的创始人，也是中国历史地理学和民俗学的开创者，是中国近代学术发展史上有着重要影响的一位学者。

九一八事变之后，顾颉刚创办了三户书社，旨在做抗日通俗读物，影响很大。卢沟桥事变之后，日本人开出黑名单，顾颉刚就在其中。

为了躲避封锁，三户书社一路从北平迁到了绥远、西安、汉口和重庆。而顾颉刚本人也为了中英庚款董事会委派的西北设计教育工作，顾颉刚一路到了甘肃。

1937年9月，他从兰州出发，一路经过临洮、渭源、康乐、岷县、临潭、卓尼、夏河、和政、宁定、临夏和其它甚至连车马都难以抵达的地方，历时一年左右。

2017年夏，沿着顾颉刚当年游历的足迹，我也与朋友一同去了那串长长的名单当中的两个地方——岷县与临夏。

百度地图上岷县、临夏的所在位置

夜至岷县，看上去是一个毫不起眼的县城，却号称国际药材中心。然而，顾颉刚民国26年写的游记中，就曾记录，岷县和附近的漳县都以药材出名，尤其是当归、党参、黄芪等。相较漳县，岷县在当年更有着煤金银铜等矿产，水运陆运等交通也较为发达，属于商贸往来、各种人群汇集的重镇。

如今，岷县市区不大，东西狭长分布，集市位于市中心。一个丁字路，南北走向多餐馆，东西走向多摆摊商贩。

在市场上随处可见如脸大的白面馒头馍馍，顶部被切了两刀，分成四瓣，露出当中五彩的颜色。对半切开后，如丹霞地貌，色彩层层叠叠。其中的绿色源自苦豆粉。苦豆晒干磨成粉状，呈绿色，本地人在做面饼、馍等不同面食时，均爱撒上一把。

从岷县到临夏，市区呈现出了更为浓厚的民族风情。

临夏古称抱罕、河州，自伊斯兰教传入中国之后，在此地有众多信徒，逐渐形成了回教徒集散地，包括现在的回族、撒拉族、东乡族、保安族等。

临县附近的刘家峡水库

张承志在《心灵史》中对河州是这样描述的：

河州濒临大夏河，是甘肃南部个离开青藏高原的一个回族密集居住的小城。它南靠藏区，北近兰州，中间有黄河滚滚流过。它居民复杂， 语源奇特，回民中藏着撒拉、东乡、保安三个特殊的小族。河州地区忽穷忽富，贫瘠与丰饶错综，有着各式各样的风土。河州城百步一寺，家家念经，郊外八坊分划回民各派，圣徒们的拱北林立，宗教是生活中的盐。

我眼前的临夏干净整洁，回族传统聚居的八坊也正在改造。亭台楼阁，小桥流水，尚未完工，自外人角度看，更像南方的小城，巷道狭窄，家家户户大门或半掩或紧闭。

本期节目中，你将听到：

· 顾颉刚与抗日战争时期的大西北

· 岷县：国际药材中心观感；西北特色小吃

· 临夏：文学作品中的河州；外国学者的田野观察；正在改造的八坊

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书单：

顾颉刚：《西北考察日记》

张承志：《心灵史》

Erie, M. (2016). China and Islam. In China and Islam: The Prophet, the Party, and Law (Cambridge Studies in Law and Society, p. I). Cambridge: Cambridge University Press.（播客中引用部分为小水母翻译）

歌单：

刘东明-西北偏北

野孩子-黄河谣

张诠-你可知道

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